“其學必始于觀書”
——蘇軾的治學之道
作者：趙紀萍
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月廿六日辛卯
耶穌2020年6月17日
蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，是中國文明史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他平生留下200多萬字著作，此中包含2700多首詩，300多首詞，還有一大量散文和書畫作品。他的成績與他勤于讀書、善于讀書有很年夜關系，他強調“其學必始于觀書”，積累了豐富的治學思惟。他所倡導的“博觀而約取，厚積而薄發”“舊書不厭百回讀，熟讀沉思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學理念，對于明天讀書治學依然具有主要的借鑒意義。
“博觀而約取，厚積而薄發”
有感于當時士年夜夫中滋長的深謀遠慮和淺薄輕率的風氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要比及成熟才幹收割的事理來闡述治學之道，“博觀而約取，厚包養網推薦積而薄發”，即在博覽群書時要吸取書中的要領和精華，從大批的知識或資料積累中提煉出精華部門再著書立說。
所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學養。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎上取其精華往其糟粕。所謂“薄發”，是在“厚積”的基礎上，進行嚴謹闡釋。“薄”不是單薄，而是凝練、精要、準確、深入，做到“發”則中的，“發”則中肯。蘇軾認為，要想做到從容“約取”與“薄發”，必須以“博觀”與“厚積”為基礎。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以窮人之筑年夜第須儲材充分為喻，對“博觀而約取”進行詳細闡釋，指出只要廣博地積累學養，才幹著成“不容包養站長有所悔”的“一家之言”。
蘇軾平生都在踐行“博觀而約取，厚積而薄發”的治學理念。如他強調讀書乃治學之最基礎，“自孔子圣人，其學必始于觀書”；強調“讀書萬卷始通神”，“某閑廢無所專心，專治經書包養甜心網。一二年間，欲了卻《論語》、《書》、《易》。舍弟亦了卻《年齡》、《詩》”。在此思惟指導下，他廣泛涉獵諸子百家、經史子集，在20歲的時候就已經包養一個月價錢博通經史，積累了相當深摯的學養，“比冠，博通經史，屬文日數千言”。這使他在治學方面獲得了極高的造詣，寫出了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》，對于傳承中華優秀傳統文明作出了宏大貢獻。
“舊書不厭百回讀，熟讀沉思子自知”
蘇軾主張在治學過程中要熟讀沉思，對事理或學習對象進行研討式學習，即“舊書甜心花園不厭百回讀，熟讀包養價格ptt沉思子自知”。他平生治學遵守此法，具體做法可以歸納綜合為三點，即“平生日課”、“一書數過”以及“一意求之”。
“平生日課”是指逐日一定完成抄書這項必修課，以天天抄書為讀書治學筑牢基礎。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書包養一個月價錢》時采用分歧的方法，連抄三遍，直至所有的背誦，無一字差錯。作者由此感嘆道：“東坡尚這般，中人之性，豈可不勤讀書邪！”蘇軾直到暮年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過以父為師，將一部《唐書》抄完，並且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認為兒子通過抄書必將敏捷地增長學識、深包養平台摯地積淀學養。
“一書數過”是指讀書要堅持反復閱讀和琢磨，不克不及淺嘗輒止。在治學實踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書》他就讀過良多遍，並且樂于將這種方式與人分送朋友，“但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之”，“吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地輿、官制、兵書、貨財之類，每一過專求一事，不待數過，而事事精核矣”。蘇軾對于《周易》也是反復研讀，長期認真反復品味，最終寫就《東坡易傳》。他還向一位伴侶提到本身研讀《周易》的情況，“借示《易解》，略讀數篇，已深嘆服……此書常患不克不及盡通，得此全編，為賜甚重，且乞暫借，反復詳味，庶幾有所自進”。
“一意求之”是指治學要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認為，治學時要包養網dcard針對一個主題作研討性閱讀，學懂弄通之后再換另一個主題進行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實治學基礎功的主要方式。蘇軾曾在給王癢的信平分享了這一方式，“書富如進海，百貨皆有，人之精神，不克不及兼收盡取，但得其包養一個月所欲求者耳。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢感化、但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之”。這種治學理念目標明確，後果顯包養犯法嗎著，能從各方面接收營養，對后世影響很年夜。
“論古今治亂，不為空言”
蘇軾治學具有強烈的現實針對性，表現出強烈的社會責任感。蘇轍對他曾有“（蘇軾）少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言”的追述。蘇軾謹記儒家經世濟平易近sd包養的治學幻想，認為“古之為學者四，其年夜者則取士包養網ppt論政，而其小者則弦誦也。……有學而不取士、不論政，猶無學也”，強調要把治學和社會現實聯系起來，以著書立說為兵器針砭時弊、奉獻社稷，主張治學要無益于世，反對脫離實際的空談。
蘇軾的詩文著作鮮明地體包養ptt現了這包養sd一特點。他的包養一個月詩詞中有對平易近間疾苦的同情，有對新政流弊的針砭，有對國家安危的關注，還有本身深切的愛國熱忱。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔就任謝執政啟》，后又作《鳳鳴驛記》包養情婦，建議改良官驛投宿問題。《吳中田婦嘆》則如實反應了新政的流弊，表達了對農平易近的同情和對新政的不滿。
蘇軾留有大批的政論和史論，年夜都“以體用為本”，反應現實，切中時弊，反應出他強烈的社會責任感。他在《省試刑賞忠誠之至論》中提出：“以正人長者之道待全國包養網站，使全國相率而歸于正人長者之道”，把“暴政”作為施政幻想；在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達了本身對變法的見解，主張變法要循序漸進，不克不及操之過急、深謀遠慮；《戰略》闡釋全國形勢、政策弊病并提出方針對策；《策別》從課百官、安萬平易近、厚財貨、訓軍旅四方面提出具體辦法；《策斷》提出安邊御敵之策，此中見解很是有價值。
別的甜心花園，蘇軾自己最為重視的三部學術著作《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》更是他抱著傳承圣人年夜道的目標而寫就。蘇軾貶謫黃州后，承其父蘇洵包養故事之說，撰成《東坡易傳》九卷、《論語說》五卷，并開始撰寫《東坡書傳》。后來除對前二書不斷進行修訂之外，又撰成《東坡書傳》二十卷。蘇軾曾說明本身寫三部學術著作的初志：圣人所傳之年夜道早已被一些俗子們肢解得支離破裂，本身若不把圣人之道提醒出來，后人就更難包養意思識別道之年夜全和真偽了。蘇軾對于這三部包養軟體著作非常自負，“雖拙學包養網評價，然自謂頗正古今之誤，粗無益于世，瞑目無憾”，認為這三部著作能夠擔負起傳承文明命脈的重擔。
責任編輯：近復
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